আধুনিক বাঙলা কথাসাহিত্যে প্রভাতকুমার মুখােপাধ্যায়ের দানের মূল্য | বাঙলা সাহিত্যে ছােটগল্প রচনার ধারায় প্রভাতকুমার মুখােপাধ্যায় রচিত ছােটগল্পের বৈশিষ্ট্য
ছােটগল্প রচয়িতা রূপে প্রভাতকুমার মুখােপাধ্যায়ের কৃতিত্ব ও বৈশিষ্ট্য
বাঙলা সাহিত্যে ঔপন্যাসিক ও ছােটগল্প-রচয়িতাদের মধ্যে প্রভাতকুমার মুখােপাধ্যায়ের (১৮৭৩-১৯৩২) একটা বিশেষ স্থান আছে। এই শিল্পী অনেকগুলাে উপন্যাস রচনা করলেও মূলত ছােটগল্প রচয়িতারূপেই সাহিত্যিক প্রতিষ্ঠা অর্জন করেছিলেন; মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ-নৈপুণ্য, অন্তর্লোকচারী গভীর আবেগের ঘাত-প্রতিঘাত, জীবনের বিপুল বিস্তার, প্রথম শ্রেণীর উপন্যাসের এই সমস্ত লক্ষণ তার উপন্যাসে আমরা পাই না, জীবনের দূরবগাহ ও জটিল দিকগুলাের মর্মোদ্ঘাটনে তিনি বিশেষ উৎসাহ বােধ করেন নি। সে ক্ষমতাও তার ছিল না। কিন্তু আমাদের পারিবারিক জীবনের যে ক্ষুদ্র নদীটা আমাদের কুটির প্রাঙ্গণের পাশ দিয়ে প্রবাহিত, তার শান্ত, স্তিমিত ধারা, সুখ-দুঃখের দুই-একটা ক্ষুদ্র তরঙ্গ লঘু চপল ফেনােচ্ছাস-এর চিত্রণে প্রভাতকুমার বিশেষ দক্ষতা দেখিয়েছেন। নিজস্ব সংকীর্ণ পরিধির মধ্যেই তিনি তার বৈশিষ্ট্যের উজ্জ্বল পরিচয় রেখে গেছেন। লঘু, হাস্যতরল ভাবকল্পনা, জীবনের সরল, স্বচ্ছন্দ বিকাশ, শেষ পর্যন্ত অনুকূল দৈবের দাক্ষিণ্যে সমস্ত স্বল্পস্থায়ী দুর্ভাগ্যের মধুর পরিণতি, ঘটনার আবর্তহীন একটানা প্রবাহ—এগুলিই তাহার উপন্যাসের সাধারণ লক্ষণ। তাহার চরিত্রসমূহ বাঙলার সাধারণ নরনারী। ইহারা ঘটনাস্রোতের সহিত ভাসিয়া চলে,ইহাদের মধ্যে বিশেষ কোন বিশ্লেষণযােগ্য জটিলতা বা মনস্তত্ত্বের দুর্বোধ্যতা নাই। (শ্রীকুমার বন্দ্যোপাধ্যায়)।
প্রভাতকুমার মুখােপাধ্যায় রচিত উপন্যাসগুলির মধ্যে 'নবীন সন্ন্যাসী' (১৯১২), 'রত্নদীপ' (১৯১৭) ও ‘সিন্দুর-কোটা’ (১৯১৯) বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। তার প্রথম উপন্যাস 'রমাসুন্দরী' ১৩০৯-১৩১০ বঙ্গাব্দের মধ্যে ভারতীতে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়, গ্রন্থবদ্ধ হয় ১৩১৪ সালে। ঘটনাবৈচিত্র্য ও ভ্রমণরসকে প্রাধান্য দেবার ফলে উপন্যাসটির নায়িকা রমাসুন্দরীর ব্যক্তিস্বাতন্ত্র পূর্বাপর সঙ্গতিতে চিত্রিত হতে পারেনি। 'জীবনের মূল্য' (১৩২৩) উপন্যাসে প্রভাতকুমার ট্র্যাজেডি রচনার চেষ্টা করেছেন, কিন্তু অন্তর্দৃষ্টি ও আবেগ-গভীরতার অভাবে সেই প্রয়াস ব্যর্থ হয়েছে। 'মনের মানুষে' (১৯২২) প্রধান চরিত্র কুঞ্জের শিশুসুলভ সরসচিত্ততা, কুসংস্কার ও দৈবশক্তিতে বিশ্বাস, ইন্দুবালার প্রতি তার প্রেমের কৌতুকাবহ অসঙ্গতি এবং অবশেষে আদর্শবাদের উচ্চূড়া থেকে সাংসারিকতার নিম্নভূমিতে তাদের মিলন অত্যন্ত উপভােগ্য। 'নবীন সন্ন্যাসী'তে নায়ক মােহিত ধর্মপরায়ণ; সংসারের প্রতি বিতৃষ্ণায় সন্ন্যাসজীবন গ্রহণ করে অবশেষে পীড়িত অবস্থায় প্রত্যাবর্তন করে। লেখক নায়কের কৃচ্ছসাধনকে নিয়ে স্নিগ্ধ বিদ্রুপ-মিশ্রিত কৌতুকরসের সৃষ্টি করেছে। এই উপন্যাসের কুটচক্রী গদাই পাত্র একটা অবিস্মরণীয় চরিত্র সৃষ্টি। রত্নদীপই প্রভাতকুমারের সর্বশ্রেষ্ঠ উপন্যাস। এখানে কাহিনী আকস্মিক দৈবসংঘটনের ওপর নির্ভরশীল হলেও দ্বন্দ্বময় বেদনায় ও আবেগ-গভীরতায় চরিত্র চিত্রণ সার্থক হয়েছে সন্দেহ নেই। নায়ক রাখালের চরিত্র- সংযম ও আত্মােৎসর্জনােন্মুখ গৃঢ় প্রণয়াবেগ, বৌরানীর তীব্র বেদনা ও রাখালের সত্যিকারের পরিচয় লাভের পর আত্মধিক্কারের যন্ত্রণায় পরিস্ফুট চারিত্রিক শুচিতা পাঠকের হৃদয়কে মুগ্ধ করে। কূটচক্রী, জুয়াচোর খগেন, অভিনেত্রী কনক প্রভৃতির চরিত্রও উজ্জ্বল রেখায় অঙ্কিত।
শ্রীকুমারবাবু রত্নদীপ' সম্বন্ধে যথার্থ বলেছেনঃ “অন্তর্দ্বন্দ্বের গভীরতা, আবেগের অন্তর্ভেদী শক্তি ও জীবনের ঘটনাবৈচিত্র্যের মধ্যে প্রকাশমান রহস্যময়তা এই উপন্যাসে স্মরণীয়ভাবে অভিব্যক্ত হইয়াছে।” 'সিন্দুরকৌটা' সাধারণ স্তরের উপন্যাস। এখানে বাঙ্গালী খ্রীষ্টান যুবতী সুশীর আগের বিয়ে যেখানে অসিদ্ধ প্রমাণিত হয়েছে, বিনয়ের প্রথমা পত্নী স্বামীর সঙ্গে সুশীর বিয়েতে সম্মতি দিয়েছে, বিনয় ও সুশীর মিলনের সমস্ত বাধা অপসারিত হয়েছে, তাতে নিছক গল্পরস ব্যতীত আর কিছু পাওয়া যায় না।
ব্যারিস্টার প্রভাতকুমার ছাত্রাবস্থায়ই কবিরূপে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন। পরবর্তীকালে তিনি রবীন্দ্রনাথের প্রবর্তনায়ই কথাসাহিত্য রচনায় প্রবৃত্ত হন। তিনি ছােট গল্প রচনায় যতােটা স্বাচ্ছন্দ্য অনুভব করতেন উপন্যাস-রচনায় তা' হতাে না। ছােটগল্পকে বাড়িয়ে নিয়ে উপন্যাসে দাঁড় করাতেন বলে তা যেমন আর ছােটগল্প থাকতাে না, তেমনি তা' উপন্যাসও হয়ে উঠতে পারেনি। প্রভাতকুমার অন্ততঃ চৌদ্দটি উপন্যাস রচনা করেছিলেন, কিন্তু তাদের মধ্যে কোন গভীরতর জীবন-দর্শনের প্রকাশ ঘটেনি) তাই বঙ্কিমচন্দ্র, রবীন্দ্রনাথ কিংবা শরৎচন্দ্রের উপন্যাসের প্রতিতুলনায় তাঁর উপন্যাস অনেকটাই সাদামাটা, শুধু গল্পের টানেই পাঠক যতটুকু তৃপ্তি পাবার, পেয়ে নেয়।
ডঃ অসিতকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় বলেন, "তার উপন্যাসে আধুনিক কালের মতাে উৎকৃষ্ট সামাজিক, রাজনৈতিক বা মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব কোন সঙ্কটমুহূর্ত সৃষ্টি করেনি, এককথায় তাঁর উপন্যাসের ফুলগুলিকে কোন চিন্তাকীট দংশন করেনি, কথারসের করুণাধারা তত্ত্বের পাষাণ প্রাচীরে কোথাও বাধা পায়নি। সহজ, সরল, সরস—স্বচ্ছতােয়া তটিনীর মতাে তার কাহিনী বয়ে যায়, মাঝে মাঝে দু'চারটি বাধা বিপত্তির উপলখণ্ডে আহত হয়ে সে স্রোতধারা কোথাও ঈষৎ ঘূণি সৃষ্টি করে বটে, কিন্তু তার আয়ুও যেমন পরিমিত, চাঞ্চল্যও তেমনি স্বল্প। আসল কথা প্রভাতকুমার বাস্তব বাঙলাদেশের পল্লী ও নগরজীবনকে কেন্দ্র করে দ্বন্দ্ব-সংঘাতহীন প্রসন্ন বাঙালী-জীবনের সুখপাঠ্য কাহিনী রচনা করেছিলেন।"
রবীন্দ্রনাথ এবং শরৎচন্দ্র বাঙলা সাহিত্যের সূর্য এবং চন্দ্র উভয়েই যখন মধ্যাকাশে বিরাজমান, সেকালে প্রভাতকুমারের সগর্বে আত্মপ্রকাশ অবশ্যই তার শক্তিমত্তার পরিচায়ক প্রভাতকুমার রবীন্দ্রনাথের প্রবর্তনাতেই কথাসাহিত্য রচনায় প্রবৃত্ত হ'লেও তার উপন্যাসে যেমন, তেমনি ছােটগল্পেও তিনি রবীন্দ্রনাথকে অনুসরণ না করে আপন প্রবণতা এবং বিশ্বাস অনুযায়ী চলেছেন। তার এই স্বাতন্ত্রের জন্যই তিনি রবীন্দ্রনাথের অন্তরালে চাপা পড়ে যান নি। প্রভাতচন্দ্র উপন্যাস রচনায় তেমন সার্থকতার পরিচয় দিতে না পারলেও ছােটগল্পে তাঁর কৃতিত্ব যথাযােগ্য স্বীকৃতি লাভ করেছে। ছোট গল্পের বৈশিষ্ট্য-বিষয়ে তাঁর নিজস্ব কিছু অভিমতও রয়েছে। তিনি বলেন, "ছোটগল্পে চরিত্র-বিকাশের স্থান নাই। বর্ণিত চরিত্র বিকশিতভাবেই পাঠকের সম্মুখে উপস্থিত করা এবং ঘটনাটির সঙ্গে সে চরিত্রের সামঞ্জস্য বিধান করিয়া দিতে পারিলেই লেখকের কার্য সম্পন্ন হইল।" তিনি নিজেও এই ধারাই অনুসরণ করেছেন, ফলে তার গল্পগুলি, রবীন্দ্রনাথের ভাষায়, "হাসির হাওয়ায়, কল্পনার ঝোঁকে পালের উপর পাল তুলিয়া একেবারে হু হু করিয়া ছুটিয়া চলিয়াছে, কোথাও যে কিছুমাত্র ভার বা বাধা আছে তাহা অনুভব করিবার জো নাই।” প্রভাতচন্দ্রের রচিত শতাধিক গল্পের মধ্যে অল্প সংখ্যক গল্পেই ট্র্যাজিক রস দানা বাঁধলেও তার অবশিষ্ট সব গল্পই হাল্কারসের ভিয়েনে চাপিয়ে তৈরি। ফলে এক সময় তার হাল্কা মধুর গল্পের চেয়েও বেশি মানুষের সহজ সরল জীবনের মজার দিকটা আবিষ্কারেই তিনি বেশি আনন্দ পেতেন, তাই চরিত্র নয়, চিত্র এবং কাহিনী-রচনা করেই গল্পের আকর্ষণ বাড়িয়ে তুলতে চেষ্টা করতেন।
ছােটগল্প রচনাতেই প্রভাতকুমার সমধিক কৃতিত্ব দেখিয়েছেন। উপন্যাসের বিষয়বস্তু হিশেবে আমাদের ক্ষুদ্র, সংকীর্ণ বাঙালী-জীবন ছােটগল্পের পক্ষেই অধিকতর উপযােগী। তার গল্পগ্রন্থগুলাে হচ্ছে 'নবকথা’ (১৮৯৯), 'যােড়শী' (১৯০৬), 'দেশী ও বিলাতী’ (১৯০৯), 'গল্পবীথি' (১৯১৩), ‘পত্রপুষ্প’ (১৯১৭), 'যুবকের প্রেম' (১৯২৮), 'নূতন বউ' (১৯২৮) এবং 'জামাতা বাবাজী' প্রভাতকুমারের গল্পগুলাের মধ্যে উচ্চাঙ্গের কল্পনা, অন্তর্দ্বন্দ্বের জটিলতা বা আবেগের গভীর ঘাত-প্রতিঘাত পাই না, বাঙালীর জীবনের ছােটখাট সুখ দুঃখের, অসঙ্গতির, পারিবারিক বিরােধের স্নিগ্ধ, সহানুভূতির রূপায়ণে বাস্তব জীবনের নিখুঁত চিত্রণে ও লঘু কৌতুকরসে এরা আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছে। প্রভাতকুমারের কয়েকটি ছােটগল্প সম্বন্ধে আলােচনা করলেই তার সহজ সরল জীবনরসরসিকতার বৈশিষ্ট্য বােঝা যাবে। 'বলবান জামাতা' গল্পে নামের সঙ্গে সম্পূর্ণ অসমঞ্জস পালােয়ানী চেহারা নিয়ে দীর্ঘকাল পরে জামাই শ্বশুরবাড়িতে উপস্থিত হলে তাকে চিনতে না পারার দরুণ যে বিভ্রাট দেখা দিয়েছে, নির্মল কৌতুকরসেই তার মনােরম উপসংহার ঘটেছে। 'ভুল শিক্ষার বিপদ' গল্পে ট্রেনের সহযাত্রী যুবকের প্রতি এক বৃদ্ধের অশিষ্ট, উৎকেন্দ্রিক আচরণের মাধ্যমে তার জীবনের এক করুণ অভিজ্ঞতা মর্মস্পর্শী ভঙ্গিতে উদ্ঘাটিত করা হয়েছে। 'রসময়ীর রসিকতা'য় নিজের মৃত্যুর পর স্বামীর দ্বিতীয়বার বিয়ে বন্ধ করবার জন্যে রসময়ীর চক্রান্ত এক বিচিত্র হাস্যরস সৃষ্টি করেছে। আমাদের কুসংস্কারের মৃদু কৌতুকমণ্ডিত ব্যঙ্গে, পরিকল্পনার অভিনবত্বে, প্রথমদিকে অলৌকিকতার রহস্যসূজনে এই কৌতুকরসােজ্জ্বল গল্পটি সত্যই অভিনব। 'কাশীবাসিনী'-তে এক পতিতা নারীর করুণ অপত্যস্নেহের কাহিনী গল্পটির মধ্যে এক গভীরতার সুর সঞ্চার করেছে। প্রভাতকুমারের গল্প উনবিংশ শতকের শেষ ও বিংশ শতকের প্রথম ভাগের বাঙালীর জীবনধারা বাস্তবরসােজ্জ্বলতায় ফুটে উঠেছে।
'বায়ু পরিবর্তনে' দুএকটি তুলির আঁচড়েই হরিধনের পরশ্রীকাতর, ঈর্ষাপরায়ণ নীচ চরিত্রটি ফুটে উঠেছে। হরিধনের দ্বারা প্রতারিত তার ভাবী শশুর যখন ঔদার্যবশত তাকে গাড়িভাড়া বাবদ পাঁচ টাকা দেন তখন আমাদের মনে হয়, লেখক তার ক্ষমাস্নিগ্ধ প্রসন্ন জীবনদৃষ্টিতে এই চরিত্রটিকেও ক্ষমা করেছেন। রবীন্দ্রনাথ তার 'পােস্টমাস্টার’ গল্পে দেখিয়েছেন, গ্রামের পােস্টমাস্টার বর্ষার নির্জন সন্ধ্যায় এক অনাথা বালিকার সঙ্গে নিজের প্রতি মধুর সম্পর্ক রচনা করেছিল আর প্রভাতকুমারের পােস্টমাস্টার’ গল্পের নায়ক পােস্টমাস্টার অপরের প্রেমপত্র চুরি করে নিজের বিকৃত রােমান্স-বাসনা তৃপ্ত করে। চুরি করা পত্রের সংকেত অনুসারে তার প্রেমভিক্ষার হাস্যকর ও কিছুটা পরিমাণে শােকাবহ পরিণতিতে শেষ হয়েছে। গল্পের শেষ অংশে সে অপরের চিঠি ও সরকারি টাকা চুরি করেও স্বদেশী ডাকাতির অজুহাত দিয়ে ইনস্পেক্টর-এর পদ লাভ করেছে, এই চরিত্রটিও লেখকের ক্ষমা থেকে বঞ্চিত হয়নি। 'খােকার কাণ্ড' গল্পে গােড়া ব্রাহ্ম হরসুন্দরবাবুর স্ত্রী হিন্দু, প্রাচীন সংস্কার-বিশ্বাসে আকণ্ঠ নিমজ্জিত, স্বামীর আরােগ্য-কামনায় শিবপূজা করতে গিয়ে স্বামীর সঙ্গে হঠাৎ দেখা হয়ে গেছে, খােকার পিতৃসম্বাধন তার আত্মগােপন চেষ্টাকে ব্যর্থ করে দিয়েছে। 'খুড়া মহাশয়’-এ খুড়াের ভূতের ভয়ের সুযােগ নিয়ে একটা ঘােরতর সাংসারিক অবিচারের প্রতিকার প্রদর্শিত হয়েছে 'আদরিণী’তে মােক্তার জয়রামের বলিষ্ঠ অথচ স্নেহপরায়ণ চরিত্র এবং একটি হাতির প্রতি তাঁর স্নেহ আমাদের মুগ্ধ করে।
প্রভাতকুমার মুখােপাধ্যায়ের ছােটগল্প রচনার শিল্পকুশলতা সম্বন্ধে ডঃ শ্রীকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় যথার্থই বলেছেন- "জীবনের খণ্ডাংশ নির্বাচনে, তার ছােটখাটো বৈষম্য অসঙ্গতির উদ্ঘাটনের দ্বারা তাহার উপর মৃদু হাস্যকিরণ-সম্পাতে, আলােচনা লঘু-কোমল স্পর্শে, দ্রুত অথচ অকম্পিত রেখাঙ্কনে সকল প্রকার গভীরতা ও আতিশয্যের সযত্ন পরিহারে, আকস্মিক অথচ অভ্রান্ত যবনিকাপাতের সমাপ্তি কৌশলে এই সমস্ত দিক দিয়েই তিনি উচ্চাঙ্গের নিপুণতার নিদর্শন দিয়াছেন।......ছােটগল্পের আর্ট ও রচনা কৌশল, ইহার পরিমাণবােধ ও সমাপ্তি বিষয়ে তাহার দক্ষতা অসাধারণ।" সমালােচকেরা ছােটগল্প রচয়িতা হিশেবে রবীন্দ্রনাথের পরেই প্রভাতকুমারের স্থান নির্দিষ্ট করেছেন।
