ঋগবৈদিক যুগে আর্যদের ধর্মীয় জীবনের নানা দিক এবং পরবর্তী বৈদিক যুগে আর্যদের ধর্মীয় জীবনের নানা দিকের সংক্ষিপ্ত পরিচয় দাও।
ঋগবৈদিক যুগে আর্যদের ধর্মীয় জীবন
আর্যরা বিভিন্ন প্রাকৃতিক শক্তিকে দেবতাঙ্ঞানে পূজা করত। সূর্যোদয়, চন্দ্রোদয়, বৃষ্টিপাত ও বন্যা-সহ বিভিন্ন প্রাকৃতিক ঘটনার ওপর দেবত্ব আরােপ করে। ঋগবৈদিক আর্যদের ধর্মজীবনের বৈশিষ্ট্যগুলি নিম্নরূপ—
[1] সর্বপ্রাণবাদ: ঋগবৈদিক যুগে আর্যরা আদিম সর্বপ্রাণবাদে অর্থাৎ সর্বত্র প্রাণের অস্তিত্বে বিশ্বাসী ছিলেন। এই বিশ্বব্রয়াণ্ডের চেতন-অবচেতন সমস্ত পদার্থের মধ্যেই তারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব অনুভব করত।
[2] পুরুষ দেবতার প্রাধান্য: ঋবৈদিক যুগে পুরুষ দেবতাদেরই প্রাধান্য ছিল। নারী দেবতারা সংখ্যায় ও গুরুত্বে ছিলেন নিতান্তই কম। তবে ঋগ্বৈদিক ঋষিদের কাছে কোনাে একজন দেবতা বিশেষভাবে গুরুত্ব পাননি বা সর্বশ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হননি।
[3] অপৌত্তলিকতাবাদ ও একেশ্বরবাদ: বহু দেবদেবীর আরাধনা করলেও আর্যরা পৌত্তলিক ছিল না। ঋগবৈদিক আর্যরা এক-এক সময় এক-এক দেবতাকে সর্বশ্রেষ্ঠ বা সর্বশক্তিমান বলে মনে করত, যা অনেক একেশ্বরবাদ (henotheism) নামে পরিচিত।
[4] যাগযজ্ঞ ও বলিদান: আর্যদের ধর্মের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল যজ্ঞানুষ্ঠান ও বলিদান প্রথা। দেবতাদের সন্তুষ্ট করার জন্য যজ্ঞ উপলক্ষ্যে যড় বলি দেওয়া হত। যজ্ঞানুষ্ঠান পরিচালনার একচেটিয়া অধিকার ছিল ব্রাম্মণ পুরােহিতদের হাতে।
[5] জন্মান্তরবাদ: আর্যরা বিশ্বাস করত যে মৃত্যুর পর কর্মফল ভােগ করার জন্য মানুষ পুনরায় জন্মগ্রহণ করে।
[6] আরাধ্য দেবতাগণ: ঋগবৈদিক যুগে আর্যরা বহু দেবদেবীর পূজায় বিশ্বাসী ছিল। ঋাগবৈদিক যুগের বিভিন্ন দেবতাদের মধ্যে উল্লেখযােগ্য ছিলেন—
ইন্দ্র : দেবতাদের রাজা। ইন্দ্র যুদ্ধ ও বজ্রের দেবতা।
অগ্নি : দেবতাদের পুরােহিত, যজ্ঞের আহুতি গ্রহণকারী ও মানুষের মধ্যে সংযােগরক্ষাকারী দেবতা।
বরুণ : পাপপুণ্যের ধারক।
মিত্র : সন্ধি, শপথ ও প্রতিজ্ঞা রক্ষার দেবতা।
বায়ু : বাতাসের দেবতা।
সােম : বৃক্ষাদির দেবতা।
মরুৎ : ঝড়ের দেবতা।
পর্জন্য : বৃষ্টির দেবতা।
সূর্য : আলাের দেবতা।
যম : মৃত্যুর দেবতা।
রুদ্র: ধবংসের দেবতা।
পরবর্তী বৈদিক যুগে আর্যদের ধর্মীয় জীবন
পরবর্তী বৈদিক যুগে আর্যদের ধর্মীয় জীবনে যাগযজ্ঞ ও ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানগুলি জটিল রূপ ধারণ করে। এসময়ে আন্তরিক ভক্তি ও ধর্মীয় ভাবনার উধের্ব স্থান পেয়েছিল ধর্মের আচার অনুষ্ঠানগুলি।
[1] পুরোহিতদের সংখ্যা ও মর্যাদা বৃদ্ধি: যাগযজ্ঞের জটিলতা ও গুরুত্ব বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে পুরোহিত শ্রেণির সংখ্যা ও মর্যাদা দুই ই বৃদ্ধি পায়। কাজের বিভিন্নতা অনুযায়ী আলাদা আলাদা পুরােহিতের প্রয়ােজন দেখা দেয়। যেমন—
হােত্রী: যিনি মন্ত্রপাঠ করে দেবতাকে আহবান করতেন।
উদগাত্রী: যিনি সামবেদ গাইতেন।
অধবর্যু: যিনি পুথি থেকে মন্ত্র উচ্চারণ করতেন।
পুরােহিত: যিনি মন্ত্র পাঠ করার সঙ্গে যজ্ঞে হবি বা ঘৃত দিতেন৷
[2] দেবতাদের গুরুত্বের ক্ষেত্রে পরিবর্তন: পরবর্তী বৈদিক যুগে প্রজাপতি ব্রহ্মা সর্বোচ্চ মর্যাদার আসনে অধিষ্ঠিত হন। ঋগবৈদিক যুগের গুরুত্বহীন দেবতা বিষ্ণুর মর্যাদাও এ যুগে বাড়ে। ঋগ্বৈদিক দেবতা রুদ্র এ যুগে শিবে রূপান্তরিত হন। এ যুগে ইন্দ্রের গুরুত্ব ধীরে ধীরে কমতে থাকে।
[3] একেশ্বরবাদের জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি: একেশ্বরবাদী ধারণা এ যুগে আরও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। এসময় থেকেই মানুষের দৃঢ় ধারণা হয় যে, ঈশ্বর এক এবং অদ্বিতীয়। বহু দেবতার মধ্যে দিয়ে একই ঈশ্বর বিভিন্নরূপে প্রকাশিত হন। এ যুগের ধারণা ছিল প্রজাপতি ব্রয়াই হলেন এক ও অদ্বিতীয় ঈশ্বর।
[4] নতুন দেবদেবীগণের আবির্ভাব: পূর্ববর্তী যুগের দেব দেবীদের পাশাপাশি এ যুগে নতুন কয়েকজন দেবদেবীর পুজো শুরু হয়। যেমন—প্রজাপতি, কুবের, জয়ন্ত, গরুড়, নারায়ণ, বাসুদেব, উমা, হৈমবতী প্রমুখ।
ক্রুসেডের প্রেক্ষাপটে প্রাচ্য ও প্রতীচ্যের মধ্যেকার সম্পর্ক স্থাপনের গুরুত্ব আলােচনা করাে।
প্রথম ও দ্বিতীয় ক্রুসেডের বিবরণ দাও।
তৃতীয় ও চতুর্থ ক্রুসেডের বিবরণ দাও।
পঞ্চম থেকে অষ্টম ক্রুসেডের বর্ণনা দাও।
ক্রুসেডের প্রভাব বা ফলাফল আলােচনা করাে।
খলিফা যুগ শুরু হওয়ার প্রেক্ষাপট বর্ণনা করাে।
পবিত্র খলিফাদের শাসনব্যবস্থা সংক্ষেপে আলােচনা করাে।
অথবা, খােলাফায়ে রাশেদিন অমলের শাসনব্যবস্থা আলােচনা করাে।
