বর্ণপ্রথার বৈশিষ্ট্য কী? 'বর্ণ' ও ‘জাতি'-র ধারণার মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করাে।
বর্ণপ্রথার বৈশিষ্ট্য
ভারতে ঋগবৈদিক যুগে আর্য সমাজে বর্ণপ্রথা প্রচলিত ছিল।
[1] উদ্ভব: অধিকাংশ ঐতিহাসিক মনে করেন যে, ভারতে আগমনের পূর্বে আর্যসমাজে বর্ণপ্রথা প্রচলিত ছিল না। আর্যরা ভারতে আসার পর ঋগবৈদিক যুগে আর্যসমাজে বর্ণপ্রথার প্রচলন ঘটে।
[2] সামাজিক ক্ষেত্র: প্রাচীন ভারতে বর্ণপ্রথা মূলত আর্যদের সমাজেই প্রচলিত হয়েছিল। আর্যসমাজের বাইরে অবস্থানকারী জনসমাজে এই প্রথার প্রচলন ছিল না।
[3] ভিত্তি: বৈদিক বর্ণপ্রথা মূলত বৃত্তি বা কাজের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল। যাগযজ্ঞ পূজার্চনার পেশার সঙ্গে যুক্ত মানুষ ব্রাহ্মণ, দেশশাসক ও যােদ্ধারা ক্ষত্রিয়, ব্যাবসায়ীরা বৈশ্য এবং উপরিউক্ত তিন বর্ণকে সেবাদানকারীরা শূদ্র বলে পরিচিত হত। ধীরে ধীরে বর্ণব্যবস্থা একটি শ্রেণিবাচক ধারণায় পরিণত হয়।
[4] জাতিব্যবস্থার ভিত্তি: প্রাচীনকালে ঋগবৈদিক যুগের বর্ণপ্রথা থেকে পরবর্তীকালে ভারতীয় সমাজে জাতিব্যবস্থার উদ্ভব ঘটে।
বর্ণ ও জাতির ধারণার মধ্যে পার্থক্য
অনেক সময়ই 'বর্ণ' ও 'জাতি' শব্দ দুটিকে অভিন্ন অর্থে প্রয়ােগ করা হলেও 'বর্ণ ও জাতি দুটি পৃথক সত্তা। তাই স্বাভাবিকভাবেই রীতিনী বর্ণ ও জাতির মধ্যে বেশকিছু পার্থক্য লক্ষ করা যায়। এদের মধ্যে প্রধান পার্থক্যগুলি হল一
বর্ণ
বৈদিক যুগের প্রথমদিকে চারটি বর্ণকে কেন্দ্র করে মাত্র চারটি জনগােষ্ঠীর অস্তিত্ব লক্ষ করা যায় তখনও পর্যন্ত জাতির উদ্ভব হয়নি।
বৈদিক সমাজের মতােই পরবর্তী বৈদিক সমাজেও বর্ণ ছিল সংখ্যায় মাত্র চারটি।
শুরুতে পেশা বা বৃত্তির ওপর ভিত্তি করে বর্ণব্যবস্থা চালু হলেও পরে এই বিষয়টি মুখ্য থাকনি।
বর্ণপ্রথায় ক্রমানুসারে চারটি বর্ণ হল ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বৈশ্য ও শূদ্র। এক্ষেত্রে সর্বত্র এই ক্রমপর্যায়টি একই রকম- এ নিয়ে কোনাে বিভ্রান্তি নেই।
বর্ণপ্রথায় অস্পৃশ্যতার অস্তিত্ব ছিল না। বর্ণগুলি ছিল মুক্ত ও উদার যােগ্যতা অনুসারে কেউ এক বর্ণ থেকে অন্য বর্ণে উন্নীত হতে পারত।
বর্ণের মূল গঠনশক্তি হল ধর্ম। বংশানুক্রমিকতা এখানে গৌণ।
মােটামুটি একই মর্যাদাসম্পন্ন বিভিন্ন জাতি একই বর্ণের অন্তর্ভুক্ত হয়।
হিন্দুসমাজে বর্ণ হল একটি ধারাণাগত কাঠামাে মাত্র। এর বাস্তবতা নিয়ে কেউ কেউ সন্দেহ প্রকাশ করেছেন।
ভারতের সামাজিক স্তরবিন্যাস বা গবেষণামূলক কাজের ক্ষেত্রে বর্ণব্যবস্থার গুরুত্ব তুলনামূলকভাবে কম।
ভারতীয় সমাজব্যবস্থায় প্রাত্যহিক কার্যাবলি ও রীতিনীতিতে বর্ণব্যবস্থার গুরুত্ব তুলনামূলকভাবে কম।
জাতি
পরবর্তীকালে বৈদিক সমাজে নতুন নতুন পেশার সৃষ্টি হলে পুরােনাে বর্ণভিত্তিক জনগােষ্ঠীগুলি থেকেই নতুন নতুন জনগােষ্ঠীর সৃষ্টি হয়।
পরবর্তী বৈদিক সমাজে বহু জাতি ছিল। প্রতিটি বর্ণের মধ্যেই অসংখ্য জাতির অস্তিত্ব ছিল।
জাতি হল একটি বৃত্তি বা পেশাবাচক ধারণা। বিভিন্ন বৃত্তি বা পেশার জনগােষ্ঠী নিয়ে জাতি গড়ে ওঠে।
জাতিপ্রথায় প্রথম বর্ণ ব্রাহ্মণ এবং চতুর্থ বর্ণ শূদ্রকে নিয়ে সমস্যা না থাকলেও অন্য দুটি জাতি এক অঞ্চলে বৈশ্য কিন্তু অন্য অঞ্চলে ক্ষত্রিয় বলে বিবেচিত হতে হত।
কিন্তু জাতিব্যবস্থায় অস্পৃশ্যতার অস্তিত্ব অবশ্যই ছিল। জাতিগুলি মুক্ত বা উদার ছিল না এবং জাতিভেদভিত্তিক সমাজ ছিল স্থবির।
প্রথম পর্যায়ে জাতির মূল গঠনশক্তি ধর্ম হলেও কালক্রমে এই গঠনশক্তি প্রধানত বংশানুক্রমিক হয়ে পড়ে।
বর্ণব্যবস্থার মাধ্যমে কোনাে একটি জাতির সামাজিক অবস্থানের পার্থক্য থাকতে পারে।
জাতি হল হিন্দুসমাজের বাস্তব অবস্থার পরিচয়। এ নিয়ে কোনাে সন্দেহের অবকাশ নেই।
ভারতের সামাজিক স্তরবিন্যাস করার ক্ষেত্রে বা গবেষণামূলক কাজের ক্ষেত্রে জাতিব্যবস্থার গুরুত্ব তুলনামূলকভাবে বেশি।
ভারতীয় সমাজব্যবস্থায় প্রাত্যহিক কার্যাবলি ও রীতি-নীতিতে জাতিব্যবস্থার গুরুত্ব তুলনামূলকভাবে বেশি।
স্পার্টার নাগরিকদের সঙ্গে সেখানকার হেলটদের সম্পর্ক আলােচনা করাে।
বৈদিক যুগের বর্ণপ্রথার উদ্ভবের পটভূমি ও কারণ উল্লেখ করাে।
বৈদিক যুগের বর্ণব্যবস্থার পরিচয় দাও।
ভারতে জাতিব্যবস্থার উৎপত্তি ও বিবর্তন সম্পর্কে আলােচনা করাে।
প্রাচীন ভারতে ‘বর্ণ’ ও জাতি প্রথা সম্পর্কে বিশদভাবে আলােচনা করাে।
বৈদিক যুগের জাতি হিসেবে নিষাদ ও ব্রাত্য জাতির পরিচয় দাও।
History সব প্রশ্ন উত্তর (একাদশ শ্রেণীর)
